História e Verdade(s), vol. 23

CARLOTA BOTO
História, verdade e virtude em Rousseau: pacto político e ética pedagógica.

O presente ensaio tem por objectivo reflectir sobre o pensamento político e pedagógico de Jean-Jacques Rousseau para procurar, na sua construção discursiva, possíveis relações entre a ideia de virtude, a ideia de verdade e a categoria da temporalidade. Procurando efectuar a leitura do Emílio em consonância com a análise da obra política e social do autor - especificamente o Discurso sobre as ciências e as artes , o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens e o Contrato Social - procurar-se-á aferir se o tratado pedagógico comprova a tese implícita ao pensamento rousseauniano, segundo a qual a trajectória de vida em cada sujeito individualmente reproduziria as etapas da caminhada da espécie, do estado de natureza para o estado civil. Além disso, a hipótese que aqui defendemos é a de que, assim como a acepção primeira de estado de natureza não pretende ancorar-se na verdade factual e histórica (embora tenha por intenção atingir uma dada verdade filosófica), o Emílio também não pretendia ser tomado como criança de verdade; não havendo, assim, necessária correspondência entre a exposição de suas diversas fases de vida e as especificidades da criança histórica concreta. O Emílio seria, antes, uma alegoria para meditar sobre educação; assim como a ideia de pacto remete para uma construção operatória eficaz para reflexão sobre a sociedade civil. Em ambos os casos, Rousseau cria conceitualmente uma operação analítica, hipotético-dedutiva, a partir da qual desenvolve sua peculiar concepção de homem, de virtude, de sociedade e de educação. Tal operação metodológica necessariamente dialoga com uma maneira bastante peculiar de pensar a ideia de história e a ideia de verdade.